วาเลนไทน์ เมื่อเขาเป็นจักรพรรดิแห่งโรมัน 214-270 ตัดสินใจห้ามทหารแต่งงานเขาเข้าใจว่านักรบที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางครอบครัวนั้นกล้าหาญมากกว่า เพราะเขาไม่กลัวที่จะเสี่ยงชีวิต กล่าวกันว่าบิชอปชื่อวาเลนทิมซึ่งเชื่อในความรัก ยังคงเฉลิมฉลองการแต่งงานในกองทัพ จึงไม่เคารพพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ นอกจากนี้ยังมีรายงานเกี่ยวกับศาสนาและเรื่องเล่าที่บอกว่ามีวาเลนไทน์ที่ตัดกระดาษรูปหัวใจมอบให้ทหาร
เพื่อให้พวกเขาดูการ์ดดังกล่าวและระลึกถึงคนที่พวกเขารัก หรือแม้กระทั่งเรื่องที่นักบวชวาเลนไทน์ต่อต้านแผนการของสมาชิกในครอบครัวที่มีอิทธิพล และตระหนักว่ามีความรู้สึกที่แท้จริง จึงยอมรับที่จะทำให้การรวมกันเป็นทางการระหว่างคริสเตียนหนุ่มกับเจ้าสาวนอกรีตของเขา ในบันทึกของนักบุญในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีสิบเอ็ดชื่อวาเลนไทน์ และอย่างน้อยสามคน ตามที่ติอาโก้ แมร์กี้ นักเขียนภาพฮาจิโอ
นักวิจัยจาก มหาวิทยาลัยสหพันธ์แห่งเซาเปาโลยูนิเฟส และเป็นสมาชิกของ สมาคมฮาจิโอกราฟฟี ในสหรัฐอเมริกา แสดงเรื่องราวด้วยข้อความแห่งความรัก ตัวละครทั้งสามนี้มักจะสับสนปะปนกัน เขาชี้ให้เห็น วาเลนไทน์ที่ศาสนจักรเฉลิมฉลอง วาเลนไทน์แห่งโรม เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของหมอที่กลายเป็นนักบวชและยังคงแต่งงานกับทหารซึ่งขัดต่อกฎของจักรพรรดิ
หากเป็นการยากที่จะแยกแยะว่าวาเลนไทน์คู่หนึ่งเริ่มต้นที่ใด และอีกคู่หนึ่งจบลงที่ใด การพิสูจน์ว่าเกิดอะไรขึ้นจริงและไม่มีอะไรมากไปกว่าตำนานที่สั่งสมมาหลายศตวรรษก็ยากยิ่งกว่า และในขณะที่ร่างที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเฉลิมฉลองในวันที่ 14 กุมภาพันธ์นั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้ง เนื่องจากไม่สามารถยืนยันได้ว่าสิ่งใดคือความจริงและสิ่งใดเป็นตำนาน
คริสตจักรคาทอลิกเองก็เห็นสมควรที่จะถอดพระองค์ออกจากปฏิทินพิธีกรรมแบบดั้งเดิม แม้กระทั่งในทศวรรษที่ 1960 หลังจากสังคายนาวาติกันครั้งที่สอง พิธีมิสซาเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอจบลงด้วยการถูกเก็บไว้เฉพาะในชุมชนที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีที่เข้มแข็งเท่านั้น ในเอกสารที่เป็นทางการของศาสนจักร ข้อมูลนั้นสั้นกระชับและไม่อนุญาตให้มีการแยกความแตกต่างของวาเลนไทน์จากอีกอันหนึ่ง สักขีวิทยา ของโรมันซึ่งพบชีวประวัติของนักบุญนั้นรวบรัด
ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ มีการกล่าวถึงนักบุญวาเลนไทน์ตามด้วยคำอธิบายสั้นๆ ว่าท่านจะต้องเสียชีวิตเป็นมรณสักขี ในกรุงโรม ในวิลลาฟลามิเนีย ถัดจากสะพานมิลเวียน ไม่มีอะไรเพิ่มเติม การส่งสารก่อนการประชุมสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 ยังขาดรายละเอียด แต่บ่งชี้ว่าวาเลนทิมเป็นนักบวชและมรณสักขี การมรณสักขีของเขาเกิดขึ้นราวปี 270
นักวิจัยและนักวิชาการด้านชีวิตของนักบุญโฆเซ่ ลุยส์ ลีร่า ผู้ก่อตั้งสภาวาติกันกล่าว อคาเดเมีย นักโหราศาสตร์ชาวบราซิลและศาสตราจารย์แห่งหุบเขาอะคารูมหาวิทยาลัยแห่งรัฐในเซรา เขาอธิบายว่าสิ่งที่นิยามจินตนาการเกี่ยวกับนักบุญวาเลนไทน์กลายเป็น วรรณกรรมปากเปล่าและลายลักษณ์อักษร มีการสร้างตำนานรอบตัวพวกเขา เช่นเดียวกับธรรมเนียมของชาวคริสต์กลุ่มแรก
เสียงของผู้คนกำลังเฉลิมฉลองนักบุญของพวกเขา และลัทธิเหล่านี้ ประเพณีที่เป็นที่นิยม ได้รับความเข้มแข็งในยุคกลาง จนกว่าสิ่งที่ไม่เป็นทางการจะจบลงด้วยการได้รับการยอมรับ โดยศาสนจักรซึ่งไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากถือว่าประเพณีเป็นทางการ แมร์กี้ ให้ความเห็น ท่ามกลางความขัดแย้งมากมาย หัวข้อทั่วไปของสิ่งที่อาจเป็นวาเลนไทน์ที่แท้จริงคือข้อมูลที่ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลต่างๆ
ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะจัดนักบุญแห่งความรักเป็นคนที่อาศัยอยู่ในกรุงโรมในศตวรรษที่สามของยุคปัจจุบัน ขึ้นตรงกับรัฐบาลของจักรพรรดิคลอดิอุส นอกจากนี้ยังสอดคล้องกับการมีอยู่ของสะพาน มิลิเวียน เหนือแม่น้ำไทเบอร์ ที่กล่าวถึงในสักขีวิทยา มันย้อนกลับไปประมาณปี 207 ลีร่าเน้นย้ำ มันถูกกล่าวถึงในช่วงสงครามพิวนิกครั้งที่สอง ในโอกาสที่กลับมาจากสมรภูมิเมทารัส
นอกจากนี้ยังสมเหตุสมผลที่จะเชื่อว่าเขาถูกมรณสักขี เนื่องจากชะตากรรมนี้เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคริสเตียนที่มีชื่อเสียงในสมัยของเขา เมื่อโรมมองว่ากลุ่มดังกล่าวเป็นภัยคุกคามต่อระเบียบ วันที่ 14 กุมภาพันธ์ซึ่งเป็นวันเสียชีวิตของเขาอาจเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ล่าช้า สิ่งประดิษฐ์ที่สะดวกโดยบังเอิญในกระบวนการที่กำหนดโดยคริสตจักรเมื่อกลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นไปโดยมีจุดประสงค์เพื่อดูดซับและกำหนดแนวปฏิบัตินอกรีตอย่างเป็นระบบ
แม้ว่าศาสนาคริสต์จะประกาศอย่างเป็นทางการไปแล้ว แต่ในตอนแรกพิธีกรรมในปัจจุบันเรียกว่าศาสนานอกรีตจากชาวโรมันก็อยู่ร่วมกับศาสนาคริสต์ มันไม่ได้เปลี่ยนแปลงชั่วข้ามคืน ผู้คนมีประเพณีของพวกเขา นักวาติกัน ฟิลิเป โดมิงเกส แพทย์แห่งมหาวิทยาลัยสังฆราชเกรกอเรียนแห่งโรมตั้งข้อสังเกต และรองผู้อำนวยการเลย์เซนเตอร์ ในกรุงโรม
ศาสนจักรในเวลานั้นค่อยๆ สร้างเทศกาล ความทรงจำ และการปฏิบัติเพื่อยับยั้งการปฏิบัตินอกศาสนา วัดกลายเป็นโบสถ์ และพิธีกรรมต่างๆ ก็เริ่มมีความหมายอีกครั้ง เขากล่าวเสริม ด้วยเหตุนี้ในปี ค.ศ. 496 สมเด็จพระสันตะปาปาเกลาซีอุสที่ 1 410-196 จึงกำหนดให้มีการเฉลิมฉลองวาเลนไทน์ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ความคิดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ
ในช่วงเวลานี้ ประมาณหนึ่งเดือนก่อนเริ่มฤดูใบไม้ผลิในซีกโลกเหนือ กรุงโรมโบราณมีเทศกาลที่เรียกว่า ลูเปอร์คาเลีย ซึ่งเป็นพิธีการเจริญพันธุ์ เป็นช่วงเวลาที่ผู้คนมารวมกันอย่างใกล้ชิดทางเพศเหมือนพิธีกรรมทางศาสนา ช่วงเวลาดังกล่าวยังระบุถึงการเริ่มปลูกและขอพรจากเทพเจ้าเพื่อให้เป็นปีที่อุดมสมบูรณ์มีผลผลิตมาก บริบท โดมิงเกส
สมเด็จพระสันตะปาปาต้องการตีกรอบสิ่งที่มีอยู่แล้วในศีลธรรมของคริสเตียน เขาต้องการที่จะยุติมันและจากนั้นเขาจำเป็นต้องสร้างเอกลักษณ์ของคริสเตียนสำหรับพิธีกรรม เขาตั้งนักบุญวาเลนไทน์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของคู่รัก ผู้เชี่ยวชาญวาติกันชี้ให้เห็น พระศาสนจักรไม่ได้ละทิ้งหลักปฏิบัติที่มีอยู่โดยสิ้นเชิง แต่ปรับแนวปฏิบัติให้สอดคล้องกัน พยายามให้เหตุผลแก่คริสเตียนเกี่ยวกับพิธีกรรมและความสัมพันธ์ทางสังคมที่ปกติแล้วเป็นคนป่าเถื่อน
ในแง่นี้โดมิงเกส แสดงความคิดเห็นว่าการเลือกของ วาเลนไทน์ อาจเป็นไปโดยสุ่ม ไม่มีแรงจูงใจเท่าที่เรารู้ เขากล่าว และตำนานที่เต็มไปด้วยเรื่องราวความรักอาจถูกสร้างขึ้นในภายหลัง ศาสนจักรก่อตั้งวันนักบุญวาเลนไทน์เพื่อกระตุ้นการตอบสนองของชาวคริสต์ต่อประเพณีโบราณ สรุปโดยนักประวัติศาสตร์ เดนิส วันเดอร์ลีย์ แพส เด บาร์รอส ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย วันที่มีให้เห็นในลักษณะนี้ในหลายๆ แห่งของโลก และสำรวจโดยพ่อค้าและเจ้าของร้านอาหาร
สิ่งที่น่าสนใจคือสิ่งที่ถือกำเนิดขึ้นในฐานะเทศกาลนอกรีตและต่อมาถูกครอบงำโดยศาสนาคริสต์ ปัจจุบันได้กลายเป็นการเฉลิมฉลองทางโลกอีกครั้ง โดมิงเกส วิเคราะห์ ใช้ชื่อของนักบุญ แต่มันไม่ใช่งานเลี้ยงของคริสเตียนอีกต่อไป
บทความที่น่าสนใจ การคลอด การอธิบายเกี่ยวกับวิธีและขั้นตอนในการคลอดบุตรตามธรรมชาติ
